Πιστεύω ότι η νευροεπιστήμη δεν έχει ουσιαστικό ρόλο σε αυτή την εξέλιξη , στην οποία όμως δεν θα έχει καμία επιρροή μια απλή αναγωγή σε κβαντικά πεδία , παράξενα σωματίδια ή κάτι παρόμοιο .

Αντίθετα , η προσπάθειά μας θα συνίσταται στο να δούμε πώς επιλεκτικά συστήματα του εγκεφάλου , βασισμένα σε αξίες , γεννούν τη σημασία και την εγώτητα , και πώς το εγώ ερμηνεύει τα σύνορα του κόσμου .

Αυτή η προσπάθεια θα έχει επιπτώσεις τόσο στη φυσική όσο και στις κοινωνικές αντιλήψεις για την αξία κάθε ατόμου . Θα διερευνήσουμε μερικές από αυτές τις επιπτώσεις .

quote:

---

Τελικά , πρέπει να συμπεράνουμε ότι δεν καταφέραμε να εξολοθρεύσουμε όλους τους “-ισμούς” .....
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά

---

...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ

Δηλαδή με το "εμείς" , εννοώ όλους τους ανθρώπους .

Πιστεύω να έγινα κατανοητός ! Αν όχι, δεν πειράζει !

Όποιες μορφές και αν έλαβε σε διάφορους χρόνους και τόπους , η φιλοσοφία του Διαφωτισμού ήταν κοσμική και αποτέλεσε το θεμέλιο πολλών από τις ιδέες στις οποίες βασίζεται η σύγχρονη δημοκρατία .

Ωστόσο , παρότι αποτελεί πολύτιμη κληρονομιά , ο "Διαφωτισμός" έχει λήξει.

quote:

---

Μιλάω απλώς στο πρώτο πληθυντικό πρόσωπο !

Δηλαδή με το "εμείς" , εννοώ όλους τους ανθρώπους .

Πιστεύω να έγινα κατανοητός ! Αν όχι, δεν πειράζει !

Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά

---

Edited by - panpam on 29/04/2014 14:32:43

Καλά , είσαι τόσο ηλίθιος !

ΥΓ.: Και επειδή η ανοησία σου δεν έχει όρια , απευθύνομαι σε σένα panpam !

quote:

---

Διάβασε , βρε ανόητε χαλβά , τι έχω γράψω στα προηγούμενα μηνύματά μου , για την κατάργηση των "-ισμών" !

Καλά , είσαι τόσο ηλίθιος ! ...

---

...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ

Εχω δεθεί με λουριά, αλλά κινδυνεύουν να σπάσουν...!

Κάνε κάτι, να γλυτώσουμε....γιατί μας βλέπω να παίρνουμε σβάρνα τους...γαλαξίες.

quote:

---

Αμαλία

Εχω δεθεί με λουριά, αλλά κινδυνεύουν να σπάσουν...!

Κάνε κάτι, να γλυτώσουμε....γιατί μας βλέπω να παίρνουμε σβάρνα τους...γαλαξίες.

...

---

Edited by - panpam on 29/04/2014 15:00:15

Στο έχω ξαναπεί !

Σήκω φύγε !

Είσαι ένα (τουλάχιστον) ανεγκέφαλο , κακοηθέστατο υποκείμενο !

Όσο συνεχίζεις τις ανεκδιήγητες παρατηρήσεις σου , τόσο πιο πολύ εκτίθεσαι !

ΥΓ.: Εκτός αν πάσχεις από κάποια βαριά αρρώστια μαζοχισμού .

Τότε γρήγορα σε ψυχίατρο !

quote:

---

Βρε καθυστερημένο πλάσμα

Στο έχω ξαναπεί !

Σήκω φύγε !

Είσαι ένα (τουλάχιστον) ανεγκέφαλο , κακοηθέστατο υποκείμενο !

Όσο συνεχίζεις τις ανεκδιήγητες παρατηρήσεις σου , τόσο πιο πολύ εκτίθεσαι !

ΥΓ.: Εκτός αν πάσχεις από κάποια βαριά αρρώστια μαζοχισμού .

Τότε γρήγορα σε ψυχίατρο !

Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά

---

...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ

Αν αποφασίζεις μόνος σου να εκθέτεις τον εαυτό σου , ε τότε είσαι βαριά άρρωστος !

Κάνε μια αυτοκριτική . Όχι βαθιά . Στα ρηχά . . .

Είσαι ντιπ ηλίθιος ! ντίπ αδιάβαστος ! τελείως αμόρφωτος ! αναιδέστατος !

Τι θέλεις εδώ μέσα :

quote:

---

Ποιο είναι αυτό το ηλίθιο πλάσμα που σε πιέζει να κάθεσαι μέσα στο forum και να συνεχίζεις να παραληρείς ;

Αν αποφασίζεις μόνος σου να εκθέτεις τον εαυτό σου , ε τότε είσαι βαριά άρρωστος !

Κάνε μια αυτοκριτική . Όχι βαθιά . Στα ρηχά . . .

Είσαι ντιπ ηλίθιος ! ντίπ αδιάβαστος ! τελείως αμόρφωτος ! αναιδέστατος !

Τι θέλεις εδώ μέσα :

Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά

---

...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ

Αλλά γιατί η παιδεία που μου διδάξανε από το σπίτι μου και οι δάσκαλοι μου στα σχολεία που πήγα δεν μου το επιτρέπουν !

ΥΓ.: Κάποιος ή κάποια συνδίκτυα , κάποτε είχε συμβουλεύσει : "Μην τα βάζεις με έναν ηλίθιο . Θα σε κατεβάσει στο επίπεδό του και θα χάσεις επειδή έχει περισσότερη πείρα" . Και είχε δίκιο ! ! !

quote:

---

Θέλεις να με εξωθήσεις στα άκρα, για να πιαστείς από κάποια πρόστυχη έκφρασή μου που θα πώ για το άτομό σου . Δεν θα σου δώσω αυτή τη χαρά . Όχι γιατί θέλω να σου χαλάσω το χατήρι ! ! !

Αλλά γιατί η παιδεία που μου διδάξανε από το σπίτι μου και οι δάσκαλοι μου στα σχολεία που πήγα δεν μου το επιτρέπουν !

ΥΓ.: Κάποιος ή κάποια συνδίκτυα , κάποτε είχε συμβουλεύσει : "Μην τα βάζεις με έναν ηλίθιο . Θα σε κατεβάσει στο επίπεδό του και θα χάσεις επειδή έχει περισσότερη πείρα" . Και είχε δίκιο ! ! !

Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά

---

Να χαίρεσαι την παιδεία που σε βάζει να γράφεις τα πιο κάτω:

quote:

---

... ηλίθιο πλάσμα ...Είσαι ντιπ ηλίθιος ! ντίπ αδιάβαστος ! τελείως αμόρφωτος ! αναιδέστατος !
...
Βρε καθυστερημένο πλάσμα
...
... ανεγκέφαλο , κακοηθέστατο υποκείμενο

---

Σου πέρασε από το νου ότι γίνεται να απαντήσεις ευγενικά και να εξηγήσεις το γιατί έχεις δίκιο; αντί τα πιο πάνω;
...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ

Edited by - panpam on 29/04/2014 16:00:32

Δεν είναι μέσα στους κανόνες του παιχνιδιού : το ότι όποιος θα μιλήσει τελευταίος . . . αυτός κερδίζει !

Αν όμως κάτι τέτοιο συμβαίνει τότε , ρε χαμένε , κέρδισες !

quote:

---

Άκου ηλίθιε Πανίβλακα

Δεν είναι μέσα στους κανόνες του παιχνιδιού : το ότι όποιος θα μιλήσει τελευταίος . . . αυτός κερδίζει !

Αν όμως κάτι τέτοιο συμβαίνει τότε , ρε χαμένε , κέρδισες !

....

---

...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ

quote:

---

quote:

---

Τελικά , πρέπει να συμπεράνουμε ότι δεν καταφέραμε να εξολοθρεύσουμε όλους τους “-ισμούς” .....
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά

---

Ποιοι είστε "εσείς" που θέλετε να "εξολοθρεύσετε" και γιατί;

...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ

---

Το μεγαλύτερο μειονέκτημά του ήταν η ανικανότητά του να συνθέσει μια ικανοποιητική επιστημονική περιγραφή του ανθρώπου ως ατόμου που να συνοδεύει την περιγραφή του σύμπαντος ως μηχανισμού .

Η κοινωνική του αποτυχία ήταν η ανικανότητά του να υπερβεί την ιδέα μιας κοινωνίας που αποτελείται από ιδιοτελή , οικονομικώς επιτυχημένα άτομα με μια ρηχή άποψη περί “ανθρωπισμού” .

Βέβαια , οι στοχαστές του Διαφωτισμού προσπάθησαν να μας παράσχουν μια ευρύτρη και πιο εμπνευσμένη ιδέα του εαυτού μας .

Η επικρατούσα επιστήμη , όμως , ήταν η μηχανιστική φυσική , συνεπώς δεν είχε στη διάθεσή του κανένα σύνολο δεδομένων ή ιδεών που θα του επέτρεπαν να συνδέσει τον κόσμο , τη νόηση και την κοινωνία μέσω ενός επιστημονικού συλλογισμού τον οποίο επιδίωκε .

Ωστόσο , όποιες κι αν ήταν οι αποτυχίες και οι ασυνέπειες του Διαφωτισμού , μας άφησε πολλές ελπίδες για τη θέση του ατόμου στην κοινωνία .

Μπορούμε άραγε να προσδοκούμε κάτι καλύτερο από μια ορθή επιστημονική θεώρηση της νόησης ;

Ελπίζω να δείξω ότι το είδος εκείνο του αναγωγισμού που καταδίκαζε σε αποτυχία τα εγχειρήματα των στοχαστών του Διαφωτισμού ανασκευάζεται από τα δεδομένα που προέκυψαν τόσο από τη σύγχρονη νευροεπιστήμη όσο και από τη σύγχρονη φυσική .

Έχω ήδη υποστηρίξει ότι δεν είναι δυνατόν να εξηγήσει κανείς τη συμπεριφορά ενός ανθρώπου με όρους μορίων , θεωριών πεδίου ή φυσιολογίας .

Το να αναγάγει κανείς μια θεωρία της συμπεριφοράς ενός ατόμου σε μια θεωρία μοριακών αλληλεπιδράσεων είναι απλώς ανοησία , πράγμα που γίνεται φανερό αν αναλογιστούμε πόσο πολλά και διαφορετικά επίπεδα φυσικών , βιολογικών και κοινωνικών αλληλεπιδράσεων πρέπει να συντελεστούν πριν αναδυθεί η συνείδηση ανώτερης τάξης .

Κάθε κύτταρο έχει μια αφάνταστα περίπλοκη ρυθμιστική βιοχημεία που διέπεται από ειδικά σύνολα γονιδίων .

Τα κύτταρα αυτά συγκεντρώνονται κατά τη διάρκεια της μορφογένεσης και ανταλλάσσουν σήματα με έναν τρόπο που εξαρτάται από τη θέση τους για να συγκροτήσουν ένα σώμα και έναν εγέφαλο με εξαιρετικά πολυάριθμους βρόχους ελέγχου , που υποτάσσονται όλοι στους ομοιοστατικούς μηχανισμούς από του οποίους εξαρτάται η επιβίωση .

Η επιλογή που ενεργεί στα νευρωνικά ρεπερτόρια οδηγεί σε μεταβολές μυριάδων συνάψεων καθώς τα κύτταρα πεθαίνουν ή διαφοροποιούνται .

Η επιλογή ενός ζώου και η κίνησή του στον κόσμο επιτρέπουν τη συνεχή αντιληπτική και εννοιολογική κατηγοριοποίηση στις καθολικές χαρτογραφήσεις .

Η μνήμη αλληλεπιδρά δυναμικά με την αντιληπτική κατηγοριοποίηση μέσω συνδέσεων επανεισόδου .

Η μάθηση , που περιλαμβάνει τη σύνδεση της κατηγοριοποίησης με τις αξίες (στην πιο λεπτή μορφή της μέσα σε μια γλωσσική κοινότητα) , συνδέει τις συμβολικές και σημασιολογικές ικανότητες με τα εννοιολογικά κέντρα που ήδη παρέχουν τις ενσαρκωμένες δομές για την κατεργασία της σημασίας .

Είναι σχεδόν αδύνατον , και σε κάθε περίπτωση ανώφελο , να υπολογίσει κανείς τους σημαντικούς μοριακούς συνδυασμούς μιας τέτοιας αλληλουχίας γεγονότων , ακόμη και σε μονοωογενείς διδύμους .

Οι χαρτογραφήσεις είναι πάρα πολλές , και οι διαδικασίες είναι ατομικές και μη αναστρέψιμες .

Αναρωτιέμαι τι θα έλεγαν για όλα αυτά οι ανθρωπιστές του Διαφωτισμού .

Ο Diderot προβληματιζόταν για το νευρικό σύστημα του φίλου του στο “Le Rêve de d’ Alembert” , αν μπορεί να ήταν ευχαριστημένος .

Η άποψη του Diderot για την ανθρώπινη συνείδηση άνοιξε το δρόμο για την ιδέα ότι το να είναι κανείς άνθρωπος δεν είναι απλώς ζήτημα φυσικής .

Έχω υποστηρίξει ότι δεν μπορεί να υπάρξει καμία πλήρης επιστήμη , και ασφαλώς καμία επιστήμη των ανθρώπινων όντων , μέχρι να εξηγηθεί η συνείδηση με βιολογικούς όρους .

Με δεδομένη την άποψη αυτή για τη συνείδηση ανώτερης τάξης , αυτό σημαίνει επίσης ότι πρέπει να εξηγήσουμε τις βάσεις πάνω στις οποίες δομείται η προσωπικότητα ή η εγώτητα .

Με τον όρο εγώτητα δεν εννοώ απλώς την ατομικότητα που αναδύεται από τη γενετική ή την ανοσολογία , αλλά την προσωπική ατομικότητα που αναδύεται από αναπτυξιακές και κοινωνικές αλληλεπιδράσεις .

Κάθε κύτταρο έχει μια αφάνταστα περίπλοκη ρυθμιστική βιοχημεία που διέπεται από ειδικά σύνολα γονιδίων .

Τα κύτταρα αυτά συγκεντρώνονται κατά τη διάρκεια της μορφογένεσης και ανταλλάσσουν σήματα με έναν τρόπο που εξαρτάται από τη θέση τους για να συγκροτήσουν ένα σώμα και έναν εγέφαλο με εξαιρετικά πολυάριθμους βρόχους ελέγχου , που υποτάσσονται όλοι στους ομοιοστατικούς μηχανισμούς από του οποίους εξαρτάται η επιβίωση .

Η επιλογή που ενεργεί στα νευρωνικά ρεπερτόρια οδηγεί σε μεταβολές μυριάδων συνάψεων καθώς τα κύτταρα πεθαίνουν ή διαφοροποιούνται .

Η επιβίωση ενός ζώου και η κίνησή του στον κόσμο επιτρέπουν τη συνεχή αντιληπτική και εννοιολογική κατηγοριοποίηση στις καθολικές χαρτογραφήσεις .

Η μνήμη αλληλεπιδρά δυναμικά με την αντιληπτική κατηγοριοποίηση μέσω συνδέσεων επανεισόδου .

Η μάθηση , που περιλαμβάνει τη σύνδεση της κατηγοριοποίησης με τις αξίες (στην πιο λεπτή μορφή της μέσα σε μια γλωσσική κοινότητα) , συνδέει τις συμβολικές και σημασιολογικές ικανότητες με τα εννοιολογικά κέντρα που ήδη παρέχουν τις ενσαρκωμένες δομές για την κατεργασία της σημασίας .

Είναι σχεδόν αδύνατον , και σε κάθε περίπτωση ανώφελο , να υπολογίσει κανείς τους σημαντικούς μοριακούς συνδυασμούς μιας τέτοιας αλληλουχίας γεγονότων , ακόμη και σε μονοωογενείς διδύμους .

Οι χαρτογραφήσεις είναι πάρα πολλές , και οι διαδικασίες είναι ατομικές και μη αναστρέψιμες .

Αναρωτιέμαι τι θα έλεγαν για όλα αυτά οι ανθρωπιστές του Διαφωτισμού .

Ο Diderot προβληματιζόταν για το νευρικό σύστημα του φίλου του στο “Le Rêve de d’ Alembert” , αν μπορεί να ήταν ευχαριστημένος .

Η άποψη του Diderot για την ανθρώπινη συνείδηση άνοιξε το δρόμο για την ιδέα ότι το να είναι κανείς άνθρωπος δεν είναι απλώς ζήτημα φυσικής .

Έχω υποστηρίξει ότι δεν μπορεί να υπάρξει καμία πλήρης επιστήμη , και ασφαλώς καμία επιστήμη των ανθρώπινων όντων , μέχρι να εξηγηθεί η συνείδηση με βιολογικούς όρους .

Με δεδομένη την άποψη αυτή για τη συνείδηση ανώτερης τάξης , αυτό σημαίνει επίσης ότι πρέπει να εξηγήσουμε τις βάσεις πάνω στις οποίες δομείται η προσωπικότητα ή η εγώτητα .

Με τον όρο εγώτητα δεν εννοώ απλώς την ατομικότητα που αναδύεται από τη γενετική ή την ανοσολογία , αλλά την προσωπική ατομικότητα που αναδύεται από αναπτυξιακές και κοινωνικές αλληλεπιδράσεις .

Μερικά από τα προβλήματα που σχετίζονται με αυτήν θα μπορούσαν να οξυνθούν από την επιλεκτιστική άποψη που έχω υιοθετήσει για την ύλη της νόησης .

Θυμηθείτε , όμως , ότι δεν μπορεί να υπάρξει καμία επιστημονική θεωρία για ένα ατομικό εγώ (η υπόθεσή μας των ποιοτήτων) .

Παρ’ όλα αυτά , πιστεύω ότι μπορούμε να προχωρήσουμε σε μια πληρέστερη ιδέα περί ατομικής ελευθερίας , μια ιδέα ουσιώδη για οποιαδήποτε φιλοσοφική θεωρία που αφορά τις ανθρώπινες αξίες .

Τα θέματα με τα οποία θέλω να ασχοληθώ αφορούν τη σχέση μεταξύ συνείδησης και χρόνου , τις ατομικές και τις ιστορικές πλευρές της μνήμης , και το ερώτημα αν η άποψή μας περί ενός σκεπτόμενου συνειδητού υποκειμένου τροποποιεί την ιδέα μας περί αιτιότητας .

Θέλω επίσης να πραγματευτώ εν συντομία τη σύνδεση μεταξύ των συναισθημάτων και των ιδεών μας περί ενσαρκωμένης σημασίας .

Σε τελευταία ανάλυση , όλα αυτά τα θέματα σχετίζονται με το ζήτημα της ελεύθερης βούλησης και συνεπώς με την ηθικότητα υπό συνθήκες θνητότητας .

Σύμφωνα με την εκτεταμένη TNGS , η μνήμη είναι το στοιχείο - κλειδί της συνείδησης , που συνδέεται με τη συνέχεια και με ποικίλες χρονικές κλίμακες .

Υπάρχει ένα σαφές χρονικό στοιχείο στην αντιληπτική κατηγοριοποίηση , και ένα ακόμη πιο εκτεταμένο στην εγκαθίδρυση μιας μνήμης που βασίζεται στις έννοιες .

Οι φυσικές κινήσεις ενός ζώου κινητοποιούν την αντιληπτική κατηγοριοποίηση , και η δημιουργία της μακροπρόθεσμης μνήμης που εξαρτάται από χρονικές συναλλαγές στον ιππόκαμπο .

Όπως έχουμε δει , η τζαιημσιανές ιδιότητες της συνείδησης ίσως παράγονται από τις λειτουργίες τέτοιων στοιχείων .

Στα ανθρώπινα όντα , όμως , η πρωτογενής και η ανώτερης τάξης συνείδηση συνυπάρχουν , και η καθεμιά έχει διαφορετικές σχέσεις με το χρόνο .

Η συνείδηση ανώτερης τάξης δεν βασίζεται στην τρέχουσα εμπειρία όπως η πρωτογενής συνείδηση , αλλά στην ικανότητα διαμόρφωσης μοντέλων του παρελθόντος και του μέλλοντος . Σε οποιαδήποτε κλίμακα , η αίσθηση του χρόνου είναι πρώτα απ’ όλα ένα συνειδητό γεγονός .

Οι ιδέες λοιπόν της συνείδησης και του “βιωμένου» χρόνου” συνδέονται πολύ στενά .

Είναι αποκαλυπτικό να συγκρίνουμε τον ορισμό του William James που δήλωσε ότι : η συνείδηση είναι “κάτι” το νόημα του οποίου “γνωρίζουμε μέχρι να μας ζητήσει κάποιος να το ορίσουμε” .

Ο χρόνος συνεπάγεται επαλληλία .

Ο L.E.J. Brouwer , οπαδός του ιντουισιονισμού στα μαθηματικά , έχει προτείνει μια πολύ γοητευτική υπόθεση όσον αφορά τη σύνδεση του χρόνου με την έννοια των αριθμών.

Προτείνει ότι όλα τα μαθηματικά στοιχεία (και ιδιαίτερα η ακολουθία των φυσικών αριθμών) προέρχονται από αυτό που ονομάζει “δυότητα”.

Η δυότητα είναι η αντίθεση ανάμεσα στην τρέχουσα συνειδητή εμπειρία (ένα από τα κύρια στοιχεία της οποίας είναι η πρωτογενής συνείδηση) και την άμεση επίγνωση της παρελθούσας εμπειρίας (που απαιτεί τη μεσολάβηση της συνείδησης ανώτερης τάξης) .

Η ιδέα αυτή είναι γοητευτική επειδή υποδεικνύει ότι η έννοια του αριθμού την οποία κατέχει καθένας από μας θα μπορούσε να μην προκύπτει απλώς από την αντίληψή μας διαφόρων συνόλων αντικειμένων στον εξωτερικό κόσμο .

Θα μπορούσε επίσης να προέρχεται εκ των έσω — από την ενόραση της δυότητας ή από εκείνη της δυότητας και της συνέχειας από κοινού . Μέσα από μια αναδρομική διαδικασία , θα μπορούσε κανείς να φτάσει στην έννοια των φυσικών αριθμών .

Πράγματι , η ροή της κατηγοριοποίησης , είτε στην πρωτογενή είτε στην ανώτερης τάξης συνείδηση , είναι ατομική και μη αναστρέψιμη (μη αντιστρεπτή) .

Είναι ιστορία .

Η μνήμη αναπτύσσεται προς μία κατεύθυνση . Με λεκτικά μέσα , η αίσθηση της διάρκειας είναι μία ακόμη μορφή κατηγοριοποίησης .

Αυτή η αντίληψη περί χρόνου διακρίνεται από τη σχετικιστική έννοια του ωρολογιακού χρόνου που χρησιμοποιούν οι φυσικοί , ο οποίος από μικροσκοπική άποψη είναι αναστρέψιμος .

Πέρα από την ποικιλότητα και τη μη αναστρεψιμότητα των μακροσκοπικών φυσικών γεγονότων που αναγνωρίζονται από τους φυσικούς , ένας βαθύς λόγος για τη μη αναστρεψιμότητα του ατομικού βιωμένου χρόνου έγκειται στη φύση των επιλεκτικών συστημάτων .

Σε τέτοια συστήματα , η ανάδυση μιας διάταξης συντελείται εκ των υστέρων .Με δεδομένη την ποικιλία των ρεπερτορίων του εγκεφάλου , είναι εξαιρετικά απίθανο δύο επιλεκτικά γεγονότα , ακόμη και φαινομενικά ταυτόσημα , να έχουν ταυτόσημες συνέπειες .

Κάθε άτομο δεν υπόκειται , όπως όλα τα υλικά συστήματα , μόνο στο Δεύτερο Νόμο της θερμοδυναμικής , αλλά και σε ένα πολυεπίπεδο σύνολο μη αναστρέψιμων επιλεκτικών γεγονότων στην αντίληψη και τη μνήμη του .

Πράγματι , τα επιλεκτικά συστήματα είναι από τη φύση τους μη αναστρέψιμα .

Αυτή η “διπλή έκθεση” ενός προσώπου — στις μεταβολές του πραγματικού κόσμου που επηρεάζουν τα μη προθετικά αντικείμενα καθώς και στις ατομικές ιστορικές μεταβολές που συντελούνται στη μνήμη του ως προθετικού υποκειμένου — έχει σημαντικές συνέπειες .

quote:

---

Όποια κι αν είναι η πηγή των αφαιρέσεων αυτού του είδους , η προσωπική αίσθηση του ιερού ..Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά

---

...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ

Γιατί νόμιζα ότι αναβαθμίστηκες !!!

Τα ίδια Παντελάκι μου τα ίδια Παντελή μου !!!

Προσπαθείς ναίμεν , αλλά δεν . . . μπορείς

Ό,τι και να κάνεις δεν . . .

quote:

---

Κρίμα !!!

Γιατί νόμιζα ότι αναβαθμίστηκες !!!

Τα ίδια Παντελάκι μου τα ίδια Παντελή μου !!!

Προσπαθείς ναίμεν , αλλά δεν . . . μπορείς

Ό,τι και να κάνεις δεν . . .

Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά

---

...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ

Επειδή μ'έχεις εκπλήξει με τον . . . υψηλό δείκτη νοημοσύνης σου , σε ενημερώνω ότι το προηγούμενο μήνυμά μου απευθύνεται σε σένα (το λέω αυτό γιατί την άλλη φορά διερωτώσουν αν απευθυνόμουν σε σένα ) . . .

Ελπίζω να καταλάβεις . . . τι σου γράφω

quote:

---

...(το λέω αυτό γιατί την άλλη φορά διερωτώσουν αν απευθυνόμουν σε σένα ) . . .

Ελπίζω να καταλάβεις . . . τι σου γράφω ...
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά

---

...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ

ESOTERICA.gr Forums !

© 2010-11 ESOTERICA.gr